توضأ ، فإن الوضوء تكرير الغسل على الأعضاء ، وهو كقولهم : قطّعته آراباً . وقوله : بكر وابتكر معناه : بكّر إلى صلاة الصبح ، وابتكر إلى الجمعة . 1507 - ثم يؤثر للرجل أن يأخذ زينتَه على ما سنذكر في صلاة الخوف : ملابسَ الرجال . والثيابُ البيض أحب إلى الله ، ويمسّ طيباً إن كان عنده ، ويمشي على سجيّته وهِينته ( 1 ) ، قال عليه السلام : " إذا أتيتم الصلاة فأتوها وأنتم تمشون ، ما أدركتم ، فصلوا ، وما فاتكم ، فاقضوا " ( 2 ) ، والترجل فيه أولى ، وروي " أن رسول الله عليه السلام ما ركب في عيد ولا جنازة " ( 3 ) وليس في الحديث ذكر الجمعة ، ولكن كان عليه السلام يقيم الجمعة في مسجده ، وكانت حجرته لافظةً في المسجد . والعُجُز ( 4 ) إن حَضَرْن ، فلا ينبغي أن يلبسن شهرةً من الثياب ، ولا ينبغي أن

--> = والدارمي ، كلهم من حديث أوس بن أوس ، وقد صححه الألباني ( ر . أبو داود : الطهارة ، باب في الغسل للجمعة ، ح 345 ، صحيح أبي داود : 1 / 70 ح 333 . والنسائي : كتاب الجمعة ، باب فضل غسل يوم الجمعة ، ح 1382 ، وباب فضل المشي إلى الجمعة ، ح 1385 ، وباب الفضل في الدنو من الإمام ، ح 1399 ، وابن ماجة : إقامة الصلاة ، باب ما جاء في الغسل يوم الجمعة ، ح 1087 ، وصحيح ابن ماجة : 1 / 179 ح 891 ، والمشكاة : 1 / 437 ح 1388 ، والدارمي : كتاب الصلاة ، باب 195 ، وأحمد : 2 / 209 ، 4 / 9 ، 10 ، 104 ، وصحيح الجامع : 2 / 1094 ح 6405 ) . ( 1 ) يقال : امشِ على هينتك أي على رسْلك . والرِّسْل : التؤدة والرفق ( ر . القاموس ، والمعجم ) . ( 2 ) إذا أتيتم الصلاة . . . متفق عليه من حديث أبي هريرة وأبي قتادة ، بلفظ " فأتموا " بدل " فاقضوا " وأخرجه الأربعة أيضاً . ( ر . اللؤلؤ والمرجان : 1 / 119 ح 350 ، ونصب الراية : 2 / 200 ، والتلخيص : 2 / 28 ) . ومن دقيق الملاحظة أن إمام الحرمين أتى برواية " فأتموا " في كتابه ( الدرّة المضية : مسألة رقم 101 ) وقال : إنها الرواية الصحيحة ونسب رواية ( فاقضوا ) إلى الغلط ، حيث تفرد بها سفيان عن الزهري . ا . ه - . والأمر كما قال ، ويؤيده ما قاله الزيلعي والحافظ عن الحديث . ( 3 ) حديث : " أنه صلى الله عليه وسلم ما ركب في عيد ولا جنازة " رواه سعيد بن منصور عن الزهري مرسلاً ، وقال الشافعي : " بلغنا عن الزهري " فذكره . ( ر . التلخيص : 2 / 70 ح 663 ) . ( 4 ) عُجُز : جمع عجوز ومثلها عجائز ، وعَجَز ، وعجزة . ( المعجم ) .